Особо опасная особь - Страница 96

Нельзя сказать, что до этого она совсем ничего не знала об истории человечества. Стандартный курс лекций, инсталлированный в колледже, сидел в ее голове. Только вот толку от него было мало. Как и все краткие инсталлированные курсы, он был примитивен и однозначен, больше походил на словарь — отвечал на запросы стандартными предложениями. Например: “Что такое демократия?” Ответ: “Демократия — форма государственно-политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы демократии — власть большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства, представительных органов”. То есть отбарабанить такой абзац без запинки — без проблем, но вот пока поймешь, что он означает, голову сломать можно.

Теперь она узнала много нового — того, о чем стоило знать и раньше, да вот как-то не было в этом нужды. Футуристы начала двадцать первого века строили мрачные прогнозы: мол, кончится нефть и начнутся великие войны. Ничего такого не случилось, если не считать конфликтов в Персидском заливе, закончившихся оккупацией Соединенными Штатами нескольких арабских стран. Альтернативные источники энергии, создание которых тормозилось наличием той же нефти, начали быстро совершенствоваться — большая часть стран построила сотни новых по конструкции, безопасных атомных электростанций, крыши домов покрыли солнечные батареи, стала использоваться неисчерпаемая энергия приливов и отливов… Как раз в этом для Лины не было ничего особенного — она знала это с детства. Более интересной оказалась информация о стабилизированном потреблении и генотехнологиях — именно они меньше чем за пятьдесят лет переменили жизнь всего человечества, перекроив его по новому образцу, расколов его на новые блоки и загнав в гроб глобализацию экономики. Основоположником теории “стабилизированного потребления” стал председатель Коммунистической партии Поднебесной республики Чжан Чженьжень, выпустив книгу “Великий путь синего дракона”. Книжка разошлась первоначальным тиражом в пятьсот миллионов экземпляров, представляла она собой не слишком толстую брошюру, в которой мысли об экономике и социологии сочетались со стихами древних поэтов и цитатами великих мыслителей. Маловероятно, что председатель Чженьжень создал сей труд в одиночку, предаваясь медитациям у горы Дабашань, можно не сомневаться, что к книге приложили руку многие ведущие ученые Китая. В “Великом пути” утверждалось, что постоянный рост личного потребления является ложным посылом, противным духовной природе человека, и завел человечество в тупик, несмотря на кажущееся его благополучие. Собственно говоря, ничего оригинального в этой мысли не было, но вот выводы из нее следовали довольно неожиданные. “Я не призываю отказываться от комфорта и достижений современной цивилизации, — писал Чженьжень, — более того, утверждаю, что человек третьего тысячелетия должен пользоваться всеми техническими устройствами, улучшающими качество его жизни и оставляющими ему больше времени для совершенствования духа и тела. Однако бездумная гонка потребления мало чем отличается от гонки вооружений — точно так же она превращает человека в агрессивного хищника, истощающего природу в погоне за недостижимым. Некогда Конфуций сказал о своих учениках: “Они достигли всяких совершенств, но не умеют себя ограничивать”, — не подобны ли и мы им? Достижения техники позволяют человеку жить богато и счастливо, в гармонии со своей душой, но он и не думает жить так — стандарты, навеянные западной идеологией, в корне которых лежит примитивная мещанская зависть, заставляют его выбрасывать в мусор новые, только недавно купленные предметы обихода и покупать еще более новые и дорогие — только потому, что к этому призывает реклама. Научно-технический прогресс достиг своего пика, стабилизировался, и в этом нужно видеть не упадок цивилизации, но новые возможности для ее расцвета. Нет смысла покупать телевизор раз в три года, ибо новый телевизор отличается от подобного ему старого, изготовленного двадцать лет назад, только внешним видом, а гарантия старого в двадцать пять лет еще не прошла. Раньше автомобили в течение десятилетия превращались в груду железного лома, ныне же и через тридцать лет машина работает как новая. Однако считается предметом престижа менять машину каждые четыре-пять лет, а прежнюю отправлять на свалку. Наши предки поколение за поколением жили в одних и тех же домах и гордились предметами старинной утвари, ныне же нам внушают, что не достойно современного человека жить больше нескольких лет в одной и той же обстановке, и мы идем на поводу у модных дизайнеров, и переделываем свои дома, приводя их с каждым разом во все более уродливый вид. Высокий уровень дохода заставляет людей перемалывать природные ресурсы в безостановочно крутящейся мельнице тщеславия. Пора остановить эти жернова! Мы должны пользоваться плодами своего труда, а не закапывать их в землю. Мир переменился, но мы не заметили этого, мы все еще находимся в плену варварских заблуждений. Достойный человек должен обуздать свою гордыню и научиться жить экономно. Стабилизация потребления — вот что должно стать для Поднебесной новым ориентиром, и я уверен, что прочие государства скоро увидят и оценят преимущества нашей политики. Ибо, как говорил Конфуций о нравственной жизни в нравственном государстве:

Стыдись быть бедным и незнатным, когда в стране есть путь; Стыдись быть знатным и богатым, когда в ней нет пути.